( أنكاث ) [ 16 - النحل : 92 ] : جمع نكث : وهو ما نقض من غزل الشّعر وغيره « 1 » . [ أن تكون أمة هي ] « 2 » أربى [ من أمّة ] « 2 » [ 16 - النحل : 92 ] : [ أي ] « 2 » أزيد عددا « 3 » ، ومن هذا يسمّى الربا « 4 » . أمرنا وآمرنا « 5 » [ 17 - الإسراء : 16 ] : بمعنى واحد : أي كثّرنا « 6 » [ ومنه قوله تعالى : أمرنا مترفيها ] « 6 » ، وأمّرنا [ أي ] « 7 » : جعلناهم / أمراء « 8 » ، ويقال : أمرنا - من الأمر « 9 » - أي أمرناهم بالطاعة إعذارا وإنذارا وتخويفا ووعيدا ، « 10 » [ ففسقوا : أي فخرجوا عن أمرنا عاصين لنا فحقّ عليها القول : فوجب عليها الوعيد ] « 10 » . ( أوّابين ) [ 17 - الإسراء : 25 ] : توّابين « 11 » .

--> ( 1 ) هذا قول أبي عبيدة في المجاز 1 / 367 . ( 2 ) سقط من ( ب ) . ( 3 ) وقال مجاهد في تفسيره 1 / 351 : يعني أكثر وأعزّ . ( 4 ) العبارة في ( ب ) : ومنه سمّي الربا ، وفي المطبوعة : ومن هذا سمّي الربا . ( 5 ) قرأ يعقوب آمرنا بمدّ الهمزة من باب فاعل الرباعي ، ورويت عن ابن كثير ، وأبي عمرو ، وعاصم ، ونافع من غير هذه الطرق ، وافقه الحسن من المصطلح ، والباقون أمرنا بالقصر . وقرأ أبو العالية الرفاعي : أمّرنا وهو موافق لتفسير ابن عباس ، وذلك أنه قال : سلّطنا رؤساءها ففسقوا فيها ( الفراء ، معاني القرآن 2 / 119 ، والبنا ، إتحاف فضلاء البشر : 282 ) . ( 6 - 6 ) ما بين الحاصرتين من هامش ( أ ) وعلّم له بالصّحة . ( 7 ) سقطت من ( أ ) وفي المطبوعة بدلا منها : بالتشديد . ( 8 ) وقال مجاهد في تفسيره 1 / 359 : أمرنا : بعثنا . ( 9 ) هذا قول أبي عبيدة في المجاز . ( 10 - 10 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ) . ( 11 ) في ( ب ) : ( تائبين ) . قال مجاهد : الأواب هو الذي يتذكر ذنوبه فيتوب ويراجع ( تفسيره 1 / 361 وانظر المجاز 1 / 374 ) .